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但时局若此，很多科目已经取消了，因为压根没人考。
“明法科，贴律令十贴，对律令墨义二十道，策试十条。”金台殿内，喝茶休息一轮后，陈诚继续说道：“然应考者寥寥，三年仅取两士，陛下欲罢此科耶？”
明法科，就是法学考生的考试，考的是《大夏律》，外加《建极礼》两本书。
《大夏律》是包罗万象的法律，承自唐律。而唐律其实也是自隋律修修改改而来，隋又……反正大家都是抄，改一改前朝的就能用了。
《建极礼》这本律令书是《大夏律》的补充，花费六年时间编纂而成。而此律成书后，建极七年便恢复了明法科的考试，至今已有三年。
仔细找的话，这本书有《大唐开元礼》的影子。
古来仪典，以《仪礼》、《周礼》、《礼记》为根本。两晋南北朝时，又修五礼（吉、凶、嘉、宾、军），礼制日趋完善。
至隋，又有《开皇礼》，唐有《贞观礼》、《显庆礼》、《开元礼》。
每一代都有改进，尤以《开元礼》相对改动最大。
开元十四年，通事舍人王喦（yán）奏：“请改撰《礼记》，削去旧文，而以今事编之。”
意思就是《礼记》里写的东西，已经不太符合如今的社会风气、价值观、生产关系以及生产力水平了，要改。
这个建议遭到了宰相张说的反对，他认为“历代不刊之典，今去圣久远，恐难改易。”
张说认为如今离《礼记》的时代过去太久远了，天下已经变得面目全非，如果要改的话，恐怕整本书都要改，那还不如扔掉《礼记》算了。
他建议在《贞观礼》、《显庆礼》的基础上加以改动，这两本书比起《礼记》已经有一定的变化了，再改一改，社会也更容易接受。
于是，最终定下的就是这种“折衷”的做法。但《开元礼》依旧是自周礼以来的集大成者，大体适应了唐时的生产力水平，对一个人的社会行为做出了切合实际的规范——整体还是比较宽松的，该玩玩，该跳舞跳舞，该做生意做生意。
明法科学生的考试，涉及到仪典律令的，也以《开元礼》为准，不管已经不适应时代发展的《礼记》是什么样的了。
其实这也是正常的。法律、仪典本来就该与时俱进，适应新时代的生产力，《礼记》都特么过去千年了，你还抱着这本书不放，有什么意义？
唐人还是很能
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